Sauti ya wimbo wa nafasi na msanii Anselm Kiefer
Ubunifu wa Anselm Kiefer umepita viwango vya masilahi na matakwa ya mtu binafsi, timu na hata nchi. Anahisi jukumu la kihistoria, anafikiria juu ya kiwango cha ulimwengu. Sauti yake, kama sauti ya msanii, inasikika na ulimwengu. Tamaa na maadili yake yanalingana na yale ya wanadamu wote..
Ulimwengu una kelele na unauliza uzuri, Bahari zinapiga kelele, zimetapakaa na povu, Lakini kwenye vilima vya dunia, katika makaburi ya ulimwengu
Ni wale tu waliochaguliwa huangaza maua.
Mimi ni mimi tu? Mimi ni wakati mfupi tu wa
kuishi Mgeni. Haki ya Mungu, Kwa nini uliumba ulimwengu, mzuri na damu, Na ulinipa akili ili niweze kuielewa!
Nikolay Zabolotsky, 1957
Wakati mshairi Nikolai Zabolotsky alipoandika mistari ya shairi hili, Anselm Kiefer alikuwa na umri wa miaka 12. Nyuma ya msanii wa baadaye ni utoto wake wa baada ya vita katika mji uliopigwa na bomu wa Ujerumani, malezi ya kimabavu ya baba yake, ambaye alipigana na kujeruhiwa nchini Urusi. Bidii ya kidini iko nyuma na tamaa kabisa wakati mwangaza uliotarajiwa haukutokea baada ya ushirika wa kwanza. Mbele ni utaftaji, vita na wewe mwenyewe na utata wa mtu, utafiti wa historia, falsafa, hadithi, shauku ya ushairi.
Sasa ni mafanikio ya ulimwengu maishani, utukufu wa mmoja wa wasanii wanaofaa zaidi, erudite na wabunifu. Licha ya kila kitu, wakati wa teknolojia za dijiti, athari za kompyuta na holographic, kazi ya Kiefer inaendelea kujulikana, kwa sababu turubai zake zinaonekana kama muziki maalum wa kupita.
Anselm Kiefer ni mmoja wa wasanii wanaosema: sio kwa kila mtu. Uchoraji wake ni utafiti wa kina wa mapambano kati ya machafuko na utaratibu. Wanalazimisha kukusanywa, kwa uangalifu, kwa uzito, kama sinema za Bergman, Tarkovsky, kama vitabu vya Dostoevsky, Proust, Marquez, muziki wa Wagner na mashairi ya Rilke. Pamoja na kazi yake, msanii huongoza mtu mzima, wakati mwingine mazungumzo ya ukatili na mtazamaji: hafichi kutoka kwa kile kinachoweza kututisha au kuonekana kuwa ngumu kuelewa. Njia yake iko katikati, kati ya ambapo utaratibu mwingi unamaanisha kifo cha ubunifu, na machafuko mengi yanamaanisha wazimu.
Mpya huzaliwa kutoka kwa kumbukumbu
Msanii huyo wa Ujerumani alizaliwa mnamo Machi 8, 1945 kwenye chumba cha chini cha hospitali ya Donaueschingen. Nyumba yao ilipigwa bomu usiku huo. Mvulana alikulia kati ya magofu ya majengo yaliyoharibiwa na vita, magofu ya uharibifu wa mali na kiroho wa watu wa Ujerumani, magofu ya hatima zilizovunjika na nchi iliyogawanyika.
Anselm mdogo alikuwa bado hajajali maisha mabaya ya Ujerumani baada ya vita. Kwake, magofu hayamaanishi mwisho hata kidogo, bali mwanzo. Watoto hawahukumu, wanacheza tu: kujenga, kuvunja na kujenga upya. Magofu ndio yanakuruhusu kuanza tena. Kama kijana, kijana huanza kuelewa ugumu wa matokeo ya vita. Na nchi yake kwa miaka 45 tangu mwanzoni mwa karne ya ishirini iliweza kuishi kushindwa mbili. Iliyodhalilishwa na Ulaya baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, nchi hiyo inaficha "ngumi zilizokunjwa mfukoni mwake." Mazingira magumu na mabaya ya Mkataba wa Versailles, ambayo yalisababisha kuyumba kwa uchumi na kijamii (ujambazi, wizi, na mauaji yaliongezeka nchini), ikawa, kwa kiwango fulani, sababu ya Wanazi kuingia madarakani.
Baada ya miaka mingine 25, Ujerumani pia inashindwa katika Vita vya Kidunia vya pili. Sasa majaribio ya Nuremberg yanaonyesha ushahidi wa uhalifu kwa jamii ya Wajerumani: kambi za mateso, Holocaust. Ni ngumu kufikiria hisia za Wajerumani ambao walipaswa kujitambua kama sehemu ya taifa ambalo liliangamiza maelfu na maelfu ya maisha. Kujihesabia haki ni asili kwa watu, kwa hivyo kutambuliwa kwa hatia na uwajibikaji kwa kile kilichotokea haikuwa mchakato rahisi kwa Wajerumani. Sehemu ya watu wa Ujerumani waliteseka, kama mwalimu wa Anselm, msanii Joseph Beuys, aliandika, "amnesia ya kuona," yule mwingine alizama kwa hisia ya hatia kwa kile walichokuwa wamefanya.
Hisia nyembamba, yenye uwezo wa huruma na uelewa, kijana Kiefer aliweza kuelewa hali hizi ngumu za watu wenzake na akatumia ubunifu wake kujaribu kupatanisha Wajerumani na zamani. Ataonyesha historia ya watu bila mashtaka, lakini akifunua vidokezo vikali vya vita vya zamani katika kazi zake.
Ulimwengu, kama katika shairi la Zabolotsky, "wote watamu na wenye damu" ni mahali pa kuzaliwa kwa Anselm Kiefer. "Wasifu wangu ni wasifu wa Ujerumani," msanii atasema baadaye. - Nchi ni yote ninayokumbuka. Sio kitu cha mwili, ni kumbukumbu yangu, na nini kichwani mwangu. " Kiefer anaunda kutoka kwa nyenzo za utoto wake, kutoka kwa uzoefu, kutoka zamani, historia ya nchi na ubinadamu.
Hatima ya watoaji
Kuanzia utoto, kijana huyo alitaka kuwa msanii. Baba yake, mwalimu wa sanaa, alimwita mtoto wake Anselm baada ya mchoraji wa kawaida wa Kijerumani ambaye alipenda. Kwa hivyo, hamu ya mvulana ilikuwa imeamuliwa kwa sehemu na mazingira ambayo alikulia. Nyumba hiyo ilikuwa na maturubai, brashi, mafuta, na rangi za maji. Baba alimfungulia ulimwengu wa waumbaji na ubunifu.
Mazingira mazuri na, kwa kweli, mwelekeo ambao Anselm Kiefer alikuwa nao, ulimwongoza kwenye uchoraji. Sifa na mali ya wadudu wawili - anal na visual - huruhusu mtu kuwa msanii. Uvumilivu, uangalifu, hamu ya kuleta kazi kwa hali bora inahitajika - hizi ni mali ya vector ya mkundu. Mtazamo wa rangi, sura, hamu ya kukamata uzuri, kushiriki uzuri huu na watu wengine - hizi ni mali ya vector ya kuona.
Lakini talanta ya asili na mazingira pia sio yote ambayo inahitajika kuwa msanii halisi. Ukuzaji tu wa sifa za ligament ya macho ya macho ya vectors itamruhusu mtu kuunda sanaa halisi.
Kwa asili, watu walio na vector ya kuona wanapewa unyeti maalum. Wao ni sifa ya kuonekana kwa urahisi, uchunguzi wa hila na kuongezeka kwa unyeti kwa vivuli vya rangi na utangamano wao. Kujifunza kuteka Anselm kidogo kulichangia ukuzaji wa taswira zote na mtazamo wa uzuri na nyanja ya kidunia.
Lakini mazingira madogo-mabepari ambayo Anselm alikulia yalizuia msukumo wake wa ubunifu na vizuizi vyao vya kidini na mtazamo wa ulimwengu wa wamiliki. Kijana huyo aliota kutoroka kutoka kwa ulimwengu huu, alivutiwa na kitu kisichowezekana, kisichojulikana. Ilikuwa hamu ya kujifunza maana ya kuishi, kuhisi miunganisho inayounganisha vitu vya asili. Huu ndio udhihirisho wa mali ya vector ya sauti kwa mtu. Utafutaji wa ukweli tofauti, jamii ya ulimwengu, haki ya kuishi inaonyeshwa katika picha za baadaye za Anselm Kiefer, akiongeza kina na kiwango kwa kazi yake.
Kiefer sio tu anavuta, anachunguza kwa uangalifu historia, hadithi za nchi yake na ubinadamu na hubadilisha nyenzo zenye maana kuwa chanzo cha msukumo. Kivutio cha msanii kwa historia, kwa zamani za nchi yake, kwa wanadamu wote ni dhihirisho la vector ya mkundu. Anselm Kiefer anatafuta asili, anataka kujifunza kutoka kwa uzoefu wa zamani na kuipitisha kwa watu. Kazi zake zimejazwa na marejeleo ya hadithi za Wajerumani, Wagiriki na Wamisri, Agano la Kale, Kabbalah. Mchanganyiko wa sauti, anal, vector za kuona zinaunga mkono hamu yake ya kutafuta kufanana, kwa mfano, kati ya mfano wa hesabu wa nadharia ya kamba na Pembe za Scandinavia, ikisuka hatima ya watu na miungu.
Ili kuelewa siri za Ulimwengu, kufunua watu ukweli fulani - hii ni takriban jinsi unaweza kuelezea ndoto na maadili ya mtu aliye na sauti ya sauti, au mhandisi wa sauti. Na kazi ya Anselm Kiefer ni hiyo tu: inakwenda mbali zaidi ya kile kinachoweza kuonekana na macho. Hakuna uchache katika uchoraji wake wa ajabu - zina safu nyingi kwa maana halisi na ya mfano. Ushawishi wa maana ya asili katika kazi zake, kama chemchemi iliyoshinikizwa, pumzika, ikitoa mtiririko wa vyama kwa wale ambao wako tayari kuona.
Unaweza kusoma uchoraji wake. Msanii anachanganya kolagi na uchoraji, hutumia maandishi, kurasa, na wakati mwingine vitabu vyote. Maandishi ya karatasi, alama za chaki, tofauti na dhahiri kwenye uso uliopakwa rangi, zimeunganishwa kwa hila na tabaka zingine. Wanaonekana kutetemeka na kuunda "machafuko" ya picha na maumbo.
Gusa
Upigaji picha, mafuta, resini, makaa ya mawe, risasi, plasta, kadibodi, mchanga, waya na mimea halisi - msanii hutumia mbinu na vifaa anuwai kuunda picha za kijinsia ili kufikisha wazo. Mchoro wa uchoraji unakuwa njia ya kuelezea. Mchanganyiko tata wa ardhi, udongo, uliochanganywa na majani na majivu, husuguliwa ndani ya turubai nzuri, na kuunda sasa mandhari isiyo na uhai, sasa barabara iliyoachwa, sasa majengo yaliyotengwa na upweke. Msanii hutema, huunda jambo na nafasi ya dhana ambayo anaelewa. Wakati jicho linagusa picha, misaada yake ngumu iliyoonekana, inaonekana kwamba unaingia kwenye muundo wa historia: sasa imechakaa na kutokwa na damu, kama uchoraji juu ya mauaji ya halaiki, sasa yenye kutu na yaliyopotoka, kama meli katika kazi zilizojitolea kwa mshairi Velimir Khlebnikov, sasa ni kubwa na isiyoeleweka kama anga huko Starfall.
Anselm Kiefer ni mtaalam wa kisasa. Inalazimisha nyenzo hiyo kuzaliwa upya kwa kutumia njia za fusion, kuchoma, kurusha, kupiga umeme. Kiefer ni msanii wa majaribio, yeye ni waasi, ni muumbaji na mharibifu. Mada ya uharibifu inafuatiliwa katika kazi zake, kama wazo la kufanywa upya kila wakati, kuzaliwa upya kwa maumbile, katika mageuzi ya wanadamu. Sanaa ya plastiki na picha katika mikono yake yenye talanta inaunganisha wazo na jambo katika fusion ya kushangaza na ya kutatanisha.
Kiwango
Anselm Kiefer ana umri wa miaka 75. Maisha yake yote ni nia ya sanaa na shauku ya ubunifu. Kwa muda mrefu na kwa kuaminika (uchoraji wake unauzwa kwa mamilioni ya dola), bila kupata shinikizo la nje, anaendelea kuunda. Msukumo. Bure. Hakuna kulazimishwa.
Ni nini kinachompa nguvu? Utu wake uliokomaa, uliotimizwa. Kuelewa kusudi lako na umuhimu wa kusonga mbele. Sio kufikiria na kwa hali, lakini yenye maana, inayotokana na hitaji la ndani.
Ukubwa na kiwango cha utu hutolewa na kiwango cha juu cha ukuzaji wa sauti ya sauti. Kiasi cha tamaa za kuzaliwa kwa mtu aliye na vector ya sauti ni kubwa zaidi, ikilinganishwa na kiasi cha psyche ya vectors nyingine. Kwa mhandisi wa sauti, wigo wa matamanio ni ya asili, kwa mawazo yake hakuna saizi, na ina uwezo wa kupenya zaidi ya Ulimwengu. Hili ni hitaji la watu walio na sauti ya sauti - kuuliza maswali mapya kwa ubinadamu. Hii ni mali yao - kuweza kufikiria ulimwenguni, kwa sababu kutatua shida kama hizo huwaletea raha kubwa.
Upana wa wigo wa Anselm Kiefer unaonyesha kiwango cha maadili yake na shida za mtazamo wa ulimwengu ambazo zinasumbua na kuamua mawazo yake ya kisanii. Msanii anaamini kuwa "sanaa ni mahali ambapo unaweza kujiuliza maswali." Kwa kazi yake, yeye hutuangazia maswali haya magumu, watazamaji, akifungua akili na mioyo yetu, akitulazimisha tuhisi na kufikiria. Mazungumzo yake ya ubunifu hayako na yeye mwenyewe, bali na wengine. Hizi ni barua zilizoandikwa kwetu. Wanaelekezwa kwa jamii ya watu.
Hamu hii ya sauti ya ndani - kukumbatia yasiyowezekana, kupata yaliyofichika - inamshawishi msanii wa Ujerumani kutafuta msukumo mpya na njia mpya za kujieleza kwa kazi zake, ili kuchanganya visivyoambatana. Kiefer folds, condense, generalize maana kwa picha nzuri za nyenzo na kuziweka kwenye maturuwe yake.
Ushawishi mkubwa wa ubunifu wa Anselm Kiefer sio tu katika usafirishaji wa vifaa. Ukubwa wa turubai zake ni kubwa tu. Wao ni mkubwa. Mtazamaji anajikuta ndani ya nafasi ya picha, anakuwa sehemu ya ulimwengu ulioonyeshwa. Wote ambao waliingia kwa mara ya kwanza kwenye vyumba vya Kanisa Kuu la Cologne na yule aliyejikuta mbele ya kazi kubwa za Kiefer hupata msisimko na mshtuko usioweza kuelezewa. Hisia hii ya kutokuwa na mipaka inaamsha wazo la upendeleo, inajumuisha hisia na, kama Kant alisema katika Kukosoa kwake kwa Sababu ya Kiutendaji, "… hujaza roho yangu na pongezi na heshima inayoongezeka..".
Kiwango kuhusiana na utu ni maadili ya mtu. Ubunifu wa Anselm Kiefer umepita viwango vya masilahi na matakwa ya mtu binafsi, timu na hata nchi. Anahisi jukumu la kihistoria, anafikiria juu ya kiwango cha ulimwengu. Sauti yake, kama sauti ya msanii, inasikika na ulimwengu. Tamaa na maadili yake yanalingana na yale ya wanadamu wote.
Sanaa ni njia ya kufanya hali iwe wazi
Ni watu wangapi wanaelewa kuwa kuna mamia ya uwezekano tofauti katika maisha na kwamba sisi wenyewe tunaunda njia yetu wenyewe, tukitoa kitu kupendelea kitu. Wakati mtu mbunifu anaunda kazi yake, iwe mwandishi, sanamu, msanii, mbuni, ana chaguzi nyingi za kuchagua kutoka: jinsi hadithi inaisha au ni maelezo gani yatakuwa kuu kwenye picha. Daima tunapaswa kufanya maamuzi. Kuchagua njia moja, tunakataa fursa zingine. Na hivi sasa swali hili linafaa kwa ubinadamu.
Sanaa ya Anselm Kiefer sio tu juu ya zamani, pia ni juu ya siku zijazo. Hili ndilo swali: ubinadamu utachagua nini?
