Maneno ya uso wa binadamu na ishara: zinafunua siri gani juu yetu?
Vipengele vyote na mali ya roho ya mwanadamu huonyeshwa mwilini: sura za uso, mkao, mionekano ya uso na ishara. Unaweza kujifunza kufafanua tu kwa njia ngumu: kuelewa psyche na kuzingatia udhihirisho wake wa nje. Jinsi ya kufanya hivyo?
Na bado anasema uwongo! Anajaribu kuficha msisimko wake, lakini ishara na sura ya uso zitamsaliti mtu kila wakati. Angalia jinsi macho yanavyokimbia, vidole vinatikisika kwenye meza. Ingawa hapana, wakati ujao anaangalia moja kwa moja machoni mwangu. Na muonekano wa dhati kama huo, wazi, unaingia moja kwa moja ndani ya roho … Amini yeye au la? Labda sielewi maana ya sura yake ya uso kabisa.
Jinsi ya kuacha kuwa na wasiwasi wakati unashughulika na watu? Ili kujifunza kusoma mtu kama kitabu wazi! Ili kwamba sio kivuli cha shaka kinabaki juu ya nia yake ya kweli, mawazo na hisia zake. Wanasema kuna njia ya kuhukumu kwa usahihi tabia na tabia ya mtu - kwa ishara zake na sura ya uso. Ni kama kusoma watu kwa sura zao. Sijafanya vizuri bado. Labda kuna njia ya kuwa mtaalamu katika biashara hii?
Jinsi ya kuelewa mtu kwa sura ya uso na ishara: barabara ya jaribio na kosa
Katika jaribio la kuelewa jinsi ya kusoma mtu kwa ishara na sura ya uso, watu wameunda sayansi nzima - physiognomy. Ingekuwa rahisi sana kupenya kwenye sehemu za siri za roho ya mwanadamu kupitia ishara na ishara za uso zinazoonekana na kueleweka! Na itakuwa rahisi sana kuelewa saikolojia ya watu. Juu ya uso, tunataka:
- tambua habari za uwongo kupitia kuelewa ishara za watu na maana zao,
- pata nakala ya sura ya uso wa mtu,
- kujifunza kutoka kwa usoni na ishara kuamua hali ya mwingiliano, kuamua hisia zilizofichwa za mtu kwenye mazungumzo.
Kwa bahati mbaya, majaribio yetu ya kufafanua saikolojia ya binadamu na nia za kina za vitendo vyake kwa msaada wa ishara na sura ya uso mara nyingi hushindwa.
Mmiliki wa paji la uso wa juu anaonekana kuwa si fikra kubwa, lakini mkoba wa upepo wenye kiburi. Yule aliyekukazia macho na kutokuamini dhahiri, kwa kweli, alisahau glasi tu nyumbani. Mfanyakazi mwenzako ambaye anagonga mguu wake na kugongana na tai yake kwa wasiwasi hajaribu "kukaa juu" wewe, lakini amechelewa mahali fulani. Kwa hivyo soma baada ya vitabu hivyo juu ya saikolojia ya kibinadamu..
Kwa hivyo ishara na sura ya uso zina maana yoyote katika saikolojia? Je! Tunatambua vibaya kitu katika lugha ya mwili na lugha ya ishara? Je! Haukufanya mazoezi ya kutosha?
Ishara na usoni katika saikolojia ya binadamu - ishara za pili za mali ya akili
Sifa za uso na ishara ni muhimu sana, zinaonyesha hali ya ndani ya mtu. Lakini kuziamua ni zana ya pili. Uchambuzi wa sura ya uso na ishara zinaweza kutumika vyema tu kwa msingi wa maarifa sahihi ya muundo wa psyche ya mwanadamu. Vinginevyo, utapotea kila wakati kwa dhana, kwa nini mtu sasa anachana pua yake, kwa mfano? Uongo au mashaka, aibu au unakumbuka? Au labda inawaka kweli, na lugha ya siri ya ishara na sura ya uso haina uhusiano wowote nayo?
Mafunzo ya saikolojia ya mfumo na Yuri Burlan inatoa njia tofauti ya jinsi ya kuelewa saikolojia ya watu. Anaelezea kuwa mwili na roho ya mwanadamu imeunganishwa kwa kweli. Vipengele vyote na mali ya roho ya mwanadamu huonyeshwa mwilini: sura za uso, mkao, mionekano ya uso na ishara. Unaweza kujifunza kufafanua tu kwa njia ngumu: kuelewa psyche na kuzingatia udhihirisho wake wa nje. Kuelewa saikolojia ya kibinadamu - tabia, sura ya uso na ishara huzingatiwa kama maelezo ya kufafanua. Jinsi ya kufanya hivyo?
Tunasoma ishara za kibinadamu na sura ya uso kwa utaratibu
Wacha tuangalie mifano rahisi. Mbele yetu kuna mtu mwenye ngozi ya ngozi. Ni nini kinachoweza kusema juu ya saikolojia ya mtu huyu na hii inaonyeshwaje kwa tabia na ishara?
Kwa asili, ina mali zifuatazo:
- uhamaji na kusudi,
- ushindani na tamaa kubwa,
- kujitahidi kupata mali na ubora wa kijamii ni mapato ya asili.
Psyche yake ni rahisi na inayoweza kubadilika, inayoweza kujenga haraka chini ya mabadiliko katika mazingira.
Mwili wa mwanadamu, ishara zake na sura ya uso ni sawa kabisa na saikolojia. Mwili mwembamba ni mwembamba, wa rununu, rahisi kubadilika. Wanaume na wanawake walio na vector ya ngozi "ujanja" kwa umati bila kugongana na mtu yeyote. Ikiwa mtu wa ngozi anatambuliwa vya kutosha katika mali zake (kijeshi, mwanariadha, meneja wa kati) - amejipanga na anafaa, mjuzi na sahihi - sio harakati moja isiyo ya lazima. Ishara za mtu kama huyo na maana yake zinaweza kusema mengi juu yake.
Walakini, mtu aliye na mali sawa katika hali ya mafadhaiko au ukosefu wa utimilifu wa kijamii anaonekana tofauti kabisa.
Lugha yake ya mwili na ishara zinaonyesha kwamba yeye ni "anayetetemeka" kihalisi:
- inazunguka, ikigonga vidole vyake kwenye meza,
- anatetemeka au anabisha mguu wake,
- kwa kushikilia kitu kimoja, kisha kwa kitu kingine, hawawezi kuleta chochote mwisho,
- katika hali ya kukasirika, ishara yake ya tabia ni kutikisa kidole chake.
Je! Tunaweza kuelezea saikolojia ya mtu huyu kwa ishara kama hizo na sura ya uso? Tambua ikiwa ana uwezo wa vitendo vya uharibifu dhidi yetu?
Inatokea kwamba ishara za nje peke yake hazitoshi. Uso wa uso ni muhimu, lakini unahitaji utambuzi sahihi wa kimfumo, uelewa wa psyche kutoka ndani, ili kuelewa ni nani aliye mbele yetu?
- Chaguo 1. Hii ni ngozi iliyoendelea. Mkuu wa kampuni kubwa au mwanajeshi wa taaluma, mhandisi au teknolojia, mwanariadha mtaalamu. Katika hali ya dhiki kali, anaweza kuonyesha ishara na sura za uso zilizoelezewa hapo juu. Sababu inaweza kuwa kuporomoka kwa hamu yake (hakupata kukuza katika kazi yake, "alishindwa" mashindano). Walakini, mfanyabiashara wa ngozi aliye na kiwango hiki cha maendeleo hatasema uwongo katika kila hatua au kukuibia.
- Chaguo 2. Tabia ya mtu, ishara zake na sura ya uso kwa nje zinaonekana sawa. Walakini, utambuzi wa kina wa kimfumo kutoka ndani hukuruhusu kuona kwamba ngozi iliyo mbele yako haijatengenezwa vya kutosha. Kwa sababu ya kisaikolojia ya utoto na / au hali mbaya, hakujifunza kutambua mali zake za asili katika jamii. Halafu, badala ya "mtu anayepata", anakaa bila maendeleo, mwizi tu, anayekabiliwa na wizi kwa kiwango fulani. Na mtu kama huyo anaweza kusema uwongo "bila kupiga jicho" - ikiwa inamfaa.
Kwa hivyo, bila ujuzi wa saikolojia ya kibinadamu tu kwa tabia na ishara, watu hupata hukumu za kimakosa.
Ishara za kibinadamu na usoni na vector ya mkundu
Ishara tofauti kabisa na sura za usoni zinaweza kufuatiwa katika saikolojia ya wabebaji wa vector ya mkundu. Watu hawa huwa wamekaa kiasili, wenye bidii, wenye ujinga. Wana umakini na umakini kwa undani, na kumbukumbu nzuri. Kwa uwezekano, hawa ndio walimu bora, wanajitahidi kuhamisha uzoefu na maarifa. Wakamilifu, watu wa ubora ambao wanataka kusahihisha kosa kidogo au usahihi.
Asili huwapa mwili, sura ya uso na ishara ambazo zinahusiana kabisa na matamanio ya psyche. Wao ni watu wazima, wanene, wanapendelea maisha ya kukaa.
Mtu aliyekua na kutambuliwa na vector ya mkundu:
- Uangalifu katika kazi yake na hamu ya kurekebisha makosa humfanya kuwa mtaalamu.
- Ana uso wazi, mkweli. Sifa zake za uso na lugha ya mwili sio ngumu kusoma. Hawa ni watu ambao kwa asili hawawezi kusema uwongo.
- Baba mzuri na mume (dhamana kuu ya mmiliki wa vector anal ni familia na watoto).
- Mtu anayeshukuru, huwaheshimu watu kwa jumla.
Walakini, wakati mbebaji wa vector anal anapata shida kali au ukosefu wa maendeleo na utambuzi, tunaona picha tofauti kabisa:
- uwezo wa kufundisha huwa hamu ya kufundisha kila mtu na kila kitu,
- ukamilifu katika maelezo umeonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu huona na kusisitiza makosa na kutokamilika kwa wengine, hukosoa,
- uaminifu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba "hukata tumbo la ukweli" usoni, bila kufikiria juu ya kusababisha maumivu kwa wengine,
- badala ya shukrani, mtu hushikilia makosa na ukweli kwamba "hakupewa" kitu,
- kwa lugha ya ishara na sura ya uso wa mtu kama huyo, laana na aibu husomwa: sura nzito kutoka chini ya paji la uso, ishara ya tabia - tishio na ngumi.
Inawezekana kutambua nia ya mtu kama huyo kwa ishara na sura ya uso? Kutabiri tabia yake, kuelewa ni hatari gani kwako? Ishara za nje peke yake (usoni na ishara) hazitatoa chochote. Lakini kwa utambuzi wa kina, wa kimfumo wa mtu, utajua haswa aliye mbele yako:
- Chaguo 1. Huyu ni mmiliki aliyekua wa vector ya mkundu. Mtaalamu katika uwanja wake, mwalimu, mchambuzi au mkosoaji, mwanasayansi. Dhiki yake ni ya muda mfupi na inaweza kusababishwa na kuchanganyikiwa kwa jamii au ngono.
- Chaguo 2. Hapa kuna mtu ambaye hajapata maendeleo ya kutosha ya mali zake. Basi anaweza kuwa mkosoaji wa maisha yote na "smear ya uchafu". Kwa kuongezea: ni wanaume wa anal ambao wanakabiliwa na uhalifu wa vurugu. Kuelewa sheria za psyche huruhusu watu kama hao kutambuliwa sio kwa ishara zao, lakini kwa udhihirisho wao wote kwa mtazamo. Baada ya yote, saikolojia ya kibinadamu ni ya msingi, na ishara, sura ya uso na hata tabia ni matokeo tu.
Katika kila vectors ya psyche ya kibinadamu (kuna nane kati yao) kuna palette nzima ya majimbo, digrii za maendeleo na utambuzi. Na udhihirisho wa nje wa majimbo haya, pamoja na sura ya uso na ishara, hutoa sauti, uso wa mtu, maneno yake na, kwa kweli, matendo yake. Ili kufafanua haya yote, sio lazima utembee na vitabu vya multivolume juu ya saikolojia ya kibinadamu na usome kila wakati. Kuna njia rahisi zaidi.
Sifa za uso na ishara ni za sekondari
Ishara na sura ya uso katika tabia ya mwanadamu ni ya pili. Wao ni tu "facade ya nje" ya sehemu za siri za roho zetu. Leo kuna njia ya kujifunza kuelewa kutoka ndani hali yoyote ya watu. Kwa wale ambao wamejua hili, hakuna siri juu ya jinsi ya kusoma mtu mwingine na kuelewa kila kitu juu yake:
Ikiwa unataka sio tu kuelewa hisia, lugha ya ishara na sura ya uso wa mtu, lakini pia kusoma psyche yake kama kitabu wazi, unaweza kuanza na mafunzo ya bure mkondoni ya Mfumo-Saikolojia ya Vector na Yuri Burlan.
