Saikolojia ya kazi. Rukia kwenye kukumbatia katika kutafuta karoti
Katika mzizi wa kila tendo la mwanadamu ni hamu - kupokea raha. Ni mmoja wetu tu anafurahiya kazi ya mwili, mwingine - mali na ubora wa kijamii, wa tatu - kutambuliwa na kuheshimiwa. Tamaa zetu pia huamua njia ya kupokea raha hii.
Kazi ni shughuli ya ufahamu wa kibinadamu na lengo maalum. Kati ya maumbile yote, ni mtu tu anayeweza kufanya kazi.
Ndio, ndio, huzaa hujenga mapango, ndege hujenga viota, na mchwa hufanya vichuguu, lakini hizi zote ni silika za wanyama.
Shughuli ya ufahamu, kama ufahamu yenyewe, ni ya asili tu kwa mwanadamu, lakini sababu, nia, malengo na umuhimu wa shughuli za kazi kwa kila mtu binafsi zinaelezewa na saikolojia ya kazi.
Madai ya Engels kwamba leba ilimfanya mtu kutoka kwa nyani ni kweli kidogo.
Kila mnyama ni kiumbe kamili kwa maana kwamba anaweza kutosheleza hamu yoyote mara moja. Tamaa za asili za asili ya wanyama wote ni kula, kunywa, kupumua, kulala, kuweka joto la mwili wako katika mandhari na uendelee mwenyewe kwa wakati.
Na vipi kuhusu mwanamume? Alitakaje kitu zaidi na kwanini? Je! Kutoka kwa mnyama mkamilifu aligeuka kuwa mpangilio zaidi, lakini asiyekamilika, na kwa hivyo akakua hadi leo? Saikolojia ya kazi ya binadamu ni nini?
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inatoa ufafanuzi wa kina wa hatua ya kwanza ambayo babu yetu wa mbali alichukua kuelekea kwa Mtu wa Kitamaduni wa kisasa.
Katika mzizi wa kila tendo la mwanadamu ni hamu - kupokea raha. Ni mmoja wetu tu anafurahiya kazi ya mwili, mwingine - mali na ubora wa kijamii, wa tatu - kutambuliwa na kuheshimiwa. Tamaa zetu pia huamua njia ya kupokea raha hii.
Msingi wa tabia ya utu ni seti ya asili ya tamaa, ambayo huunda utu yenyewe, maadili yake, vipaumbele, matarajio na malengo ya maisha.
Tunaweza kupokea raha ya kweli kama biokemia ya usawa ya ubongo, hisia ya furaha na furaha kutoka kwa maisha tu wakati tunafanya jukumu maalum, ambayo ni, shughuli ambayo tumepewa mali za asili na ambayo inanufaisha jamii.
Kuelewa nia ya tabia ya mtu, mielekeo na upendeleo katika shughuli za kazi, zilizowekwa na sifa za asili na matamanio, inafanya uwezekano wa kufafanua wazi nyanja ya kazi ambayo mali zetu zote zimetekelezwa kikamilifu.
Na mkakati wa kibinafsi na njia za kuhamasisha wafanyikazi wanaotumia saikolojia ya mfumo wa vector inafanya uwezekano wa kusimamia kwa njia ya asili, bila kudanganywa na kulazimishwa.
Kwa hivyo, wacha tuanze.
Jinsi Tulivyotaka Kuwa Binadamu
Ni nini kinachomtenganisha mwanadamu na mnyama? Mnyama, akitii silika, hutafuta kukidhi matakwa ya kimsingi tu - kula, kunywa, kupumua, kulala, wakati akifanya majukumu mawili kuu - kuishi kwa gharama zote na kuendelea yenyewe kwa wakati.
Tamaa ya kwanza ya nyongeza, ambayo ni, hamu inayozidi zile za kimsingi, ilikuwa hatua ya kwanza iliyomtenga mwanadamu na ulimwengu wa wanyama. Iliibuka katika kipimo cha ngozi na ilikuwa na hamu ya kula zaidi ya lazima kwa kueneza.
Baada ya kuonekana, hamu ya ziada ilipunguzwa mara moja na vector sawa ya ngozi. Kula zaidi ya tumbo inaweza kushikilia haiwezekani. Ilinibidi kutafuta njia mpya ya kutambua hamu hii. Hivi ndivyo akiba ya kwanza ya chakula ilionekana, na hamu ya ziada ikawa msingi wa daktari wa ngozi kujitahidi kwa mali na ubora wa kijamii.
Tamaa ya ziada ikawa hatua kutoka kwa ukamilifu wa ulimwengu wa wanyama na wakati huo huo motisha ya kukuza katika kiwango cha juu na ngumu zaidi - mwanadamu.
Kukidhi matamanio yake ya asili, kila mshiriki wa kifurushi alicheza jukumu la asili kwake tu - aina fulani ya shughuli, ambayo aliweza kufanya kutoka kwa kifurushi chote kwa njia bora, ambayo alipokea chakula. Njaa ilikuwa nyenzo kuu na pekee katika usimamizi wa asili wa tabia ya mwanadamu.
Kila hatua katika ukuzaji wa mtu binafsi iliacha alama yake kwa psychic ya pamoja. Hii ilisababisha ukweli kwamba vizazi vijavyo vilizaliwa na hali zaidi na uwezo kuliko wazazi wao.
Kiini cha jukumu maalum la kila moja ya veki nane bado haibadilika hadi sasa:
vector ya ngozi - muundaji na mtunza chakula wakati wa amani na wawindaji-wawindaji wa baadaye wakati wa vita;
vector ya misuli - mjenzi wakati wa amani, shujaa - wakati wa vita;
vector ya urethral - kiongozi, kizazi na uwajibikaji wa maendeleo ya vitu vilivyo hai katika siku zijazo wakati wa amani, upanuzi - wakati wa vita;
vector ya mkundu ni mlinzi wa pango, moto wakati wa amani, nyuma - katika vita;
vector ya kuona ni mwalimu wa kike wakati wa amani, mlinzi wa siku wa kundi - vitani;
vector sauti - mlinzi wa usiku wa pakiti;
vector ya kunusa - skauti ya kimkakati, mshauri mkuu, shaman;
vector ya mdomo - mgawanyiko wa chakula kuwa chakula na chakula katika wakati wa amani, kilio kama onyo la hatari - wakati wa vita.
Kuzaliwa na seti fulani ya vectors, mtu tayari amepewa mielekeo maalum, mali na tamaa ambazo zinahitaji kuridhika kwao.
Njia panda
Kuchagua taaluma yetu, tunaongozwa na tamaa zetu, tunasimama katika utaalam ambao unaweza kukidhi idadi kubwa ya mahitaji yetu, ambayo ni, kutoa nafasi ya kutekeleza veki zetu zote kwa kiwango cha juu.
Tunapenda tu shughuli hizo ambazo tunaweza kufanya kwa njia bora, kwani tunapewa mali zote muhimu kwa hii. Hatuwezi kutamani kuwa mtu mwingine isipokuwa jukumu letu la spishi "linaamuru". Hii ni saikolojia ya kazi.
Makosa katika uchaguzi wa shughuli za kazi hufanyika kwa sababu tunaanguka chini ya ushawishi wa watu au hali zilizo karibu nasi, tukisahau kuhusu mwelekeo wa kweli wa asili yetu.
Tamaa za wazazi, umaarufu wa utaalam, maoni ya marafiki, umbali wa chuo kikuu kutoka mahali pa kuishi, uwezo wa kulipia masomo na mambo mengine mengi hutusukuma kwenye njia ya upinzani mdogo, njiani, kupata busara zenye kusadikisha zaidi ambazo tunazibuni kwa wengine na kwa sisi wenyewe.
Kama matokeo, mwanafunzi kama huyo wa kawaida anajiunga na wafanyikazi wale wale ambao hawapati kuridhika kutoka kwa kazi yao, lakini ni hisia tu za uchungu za kuongezeka kwa ukosefu wa utambuzi wa mali ya kweli.
Katika mtego kama huo wa busara, sio vijana tu huanguka, wakiamua taasisi ya elimu, lakini pia watu wazima chini ya shinikizo la familia, mamlaka, jamii.
Ukamilifu wa utekelezaji
Ni muhimu kuelewa kwamba kila mali ya asili ya vector yoyote inahitaji utekelezaji wake. Saikolojia ya kazi ya mtu wa kisasa wa anuwai nyingi haiwezi kupunguzwa kwa taaluma moja tu.
Kutambua tu katika eneo moja la shughuli na kupata raha kutoka kwa kutosheleza mali ya vector tofauti, kwa usawa tunakusanya uhaba katika veki zingine, ambazo mapema au baadaye zitahitaji ujazo.
Kwa kuwa hatuwezi kugundua hata mali moja, tunahisi uhaba, ukosefu wa usawa katika biokemia ya ubongo hutokea, ambayo hutusukuma kwa vitendo vyovyote ambavyo vinaweza kupunguza mvutano huu, na mara nyingi hizi ni dhihirisho la programu ya zamani ambayo haijabadilishwa kwa mahitaji ya jamii ya kisasa.
Kwa hivyo, kwa kukosekana kwa utambuzi wa hamu ya vector ya kuona ili kuunda unganisho la kihemko, hitaji hili linatafsiriwa kuwa kashfa za ndani na vurugu ambazo huibuka halisi kutoka mwanzoni.
Kwa sababu hiyo hiyo ya kutokamilika kwa utekelezaji, jambo la kuhama kwa kazi, ambalo limeenea leo, linajidhihirisha, wakati mfanyabiashara aliyefanikiwa au mfanyakazi ambaye anasonga kwa kasi ngazi ya kazi ghafla huacha kila kitu na kuondoka kuishi mashambani, akibadilisha sana njia ya maisha, iliyokandamizwa na uhaba unaokua wa mali ambazo hazijatambuliwa za wadudu wasiodaiwa.
Hii haimaanishi hata kidogo kwamba hisia ya utimilifu wa maisha inawezekana tu na kazi tatu na kazi tano za muda wa muda!
Mali fulani ya vectors yanaweza kutekelezwa kwa mafanikio kupitia hobby, kwenye mzunguko wa familia, wakati wa likizo au wikendi, kubadilisha aina nyingine ya shughuli.
Kufikiria katika kategoria za psychoanalysis ya vector-system inafanya uwezekano wa kuelewa ufahamu wa mtu na, ni nini muhimu, tamaa na matamanio ya fahamu, ambayo kila moja inahitaji utambuzi wake.
Maono ya wazi ya sura zote za maumbile yako yanaunda wazo la uwanja bora wa shughuli, ambapo sifa nyingi za utu wako zingetumika, kukuletea kuridhika kwa kiwango cha juu kutoka kwa kazi iliyofanywa na kuunda bidhaa muhimu kijamii.
Kwa mfano, moja ya chaguo bora zaidi za kutambua mali ya vector ya bidii na ya busara ya anal ni uchambuzi, shughuli za kisayansi, kufundisha; mali ya ngozi kama kufikiria kimantiki, uvumbuzi na nidhamu hutumiwa kwa mafanikio katika sheria, uhandisi, huduma ya jeshi; vector ya huruma na ya kihemko hutambuliwa kikamilifu katika dawa, uzazi au uigizaji.
Saikolojia ya pamoja ya kazi
Shughuli ya timu, iliyojumuishwa kwa msingi wa uchunguzi wa kisaikolojia wa mfumo-vector, imehukumiwa kufanikiwa. Yote ambayo kila mtu anaweza kufanya kufikia matokeo ya juu ya kazi ya kawaida ni kutambua mali zao za asili kwa njia bora.
Ukiwa na maarifa ya kimfumo katika uteuzi wa wafanyikazi, utaelewa wazi kuwa haina maana kutarajia ripoti kamili ya kila robo mwaka kutoka kwa ngozi, lakini ndiye anayeweza kuhakikisha kiwango cha juu cha mauzo au kuongeza usimamizi wa wakati wa wafanyikazi; mwakilishi wa vector ya mdomo haiwezekani kutoa usimamizi wa mfumo wa mtandao wa kampuni ya kompyuta, lakini ni yeye tu anayeweza kuwa mpishi bora wa mgahawa wako au mwenyeji wa kipindi maarufu cha mazungumzo kwenye runinga.
Inawezekana kuamua seti ya vector ya mtu, kiwango cha ukuzaji wa sifa zake na kiwango cha utambuzi kwa msingi wa maarifa ya saikolojia ya mfumo-vector ndani ya dakika chache za mawasiliano. Tabia ya mtu binafsi, kila neno linalozungumzwa na hata kuonekana kwa mwingiliano hufanya wazi kuwa unashughulika na nani, katika eneo gani kazi ya mtu huyu itakuwa na tija zaidi, ni nini motisha bora kwake kufanya kazi, nini anatarajia kutokana na shughuli zake.
Kwa kuongezea, timu iliyoundwa vizuri inakuwa kiumbe muhimu na kinachojiendeleza, ambacho kila mtu, kupitia kazi yake, anachangia kwa sababu ya kawaida, kupata kile wanachotarajia kutoka kwa kazi yao.
Tulisoma katika nakala zifuatazo:
Ni lini na kwa nini mapenzi ya ofisini huanza na kusambaratika?
Biashara na vita - wana uhusiano gani?
Vimelea ni akina nani, na wanakaa kwenye shingo za nani?
