NLP. Ndege wa furaha wa jana
NLP kama mwelekeo katika saikolojia ya vitendo ilitengenezwa mnamo miaka ya 1970 huko Merika na ikapata umaarufu haraka ulimwenguni. Idadi ya kutosha ya maelezo ya kina ya magonjwa anuwai ya akili yaliyokusanywa na sayansi ilifanya mfano wa mateso karibu kabisa, wakati mfano wa mafanikio bado haukuwepo.
Ikiwa hatutaki kupoteza yote
lazima tujifunze kufikiria
maana ya maadili ya hafla na vitendo, ambayo tunashiriki.
G. Anders
Historia ya suala hilo
Programu ya lugha ya Neuro (NLP) kama mwelekeo katika saikolojia ya vitendo ilitengenezwa miaka ya 1970 huko USA na haraka kupata umaarufu ulimwenguni. Idadi ya kutosha ya maelezo ya kina ya magonjwa anuwai ya akili yaliyokusanywa na sayansi ilifanya mfano wa mateso karibu kabisa, wakati mfano wa mafanikio bado haukuwepo. Ufundishaji wa Chuo Kikuu cha saikolojia ulitegemea sana nadharia, ukosefu wa ujuzi wa vitendo, mbinu za kufanya mazungumzo na mteja katika tiba ya kisaikolojia wakati huo ilikuwa nzuri sana.
Watafiti wa Amerika Richard Bandler (mtaalam wa teknolojia ya hisabati na kompyuta anayependa tiba ya gestalt) na John Grinder (Ph. D., mtaalamu wa isimu ya muundo) waliamua kujaza pengo hili. Kuchanganya maarifa na uwezo wao, Bandler na Grinder waligundua tiba ya kisaikolojia. Kulingana na semantiki ya jumla ya Alfred Korzybski, watengenezaji wa NLP walizingatia uzoefu wa kibinafsi wa mtu aliyefanikiwa, ambao walidhamiria kutoa kwa kila mtu ambaye anataka kuijua kwa kuzaa mifumo kadhaa, au modeli.
Jina linalovutia la njia mpya, inayoibua ushirika na maeneo mawili ya maarifa yanayokua haraka wakati huo: elimu ya lugha na programu, mara moja ilivutia umakini wa watafiti wa nadharia ya maarifa (G. Bateson), madaktari wanaofanya mazoezi na wanasaikolojia (F. Perls, V. Satir, M. Erickson). Bandler na Grinder hawakuona maana sana katika nadharia za "wachawi" wao - kama walivyowaita watu hawa mashuhuri. Waundaji wa siku zijazo wa NLP waliamua kusoma kabisa mazoezi ya mabwana ili kutoa mbegu fulani za busara kutoka kwao kwa kuzipanda zaidi kwa raia.
Utafiti wa vikao vya mabwana wa saikolojia ulifanywa moja kwa moja, na pia kwa msingi wa rekodi za video na nakala za mazungumzo. Kila kitu kilirekodiwa: muundo wa lugha uliotumiwa, sauti ya sauti, ishara, sura ya uso, hata kupumua. Hakuna chochote katika tabia ya mtaalamu mwenyewe au katika majibu ya mgonjwa ambayo inaweza kupuuzwa. Uchambuzi wa data iliyopatikana ilionyesha kuwa na njia zote anuwai, kuna muundo fulani wa jumla, mfano wa jumla wa mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, ambayo inahitajika tu kusanifiwa kwa usahihi kwa uzazi unaofuata na mtu yeyote ili kubadilisha (kuhamisha) kutoka hali ya mateso kwa hali ya kawaida, na kisha hali ya kuongezeka kwa ufanisi, ambayo ni, mafanikio.
NLP imekuwa ikizingatiwa kama saikolojia ya kizazi kipya, mfano wa uzoefu wa kibinadamu, suluhisho la kutofaulu maishani. NLP iliahidi kufundisha kila mtu jinsi ya kusimamia maisha yake.
"Uwezo sio tangu kuzaliwa" ni moja wapo ya itikadi za NLP. Kwa mkakati sahihi, unaweza kujifunza kila kitu. Ilionekana kuwa zaidi kidogo, na kila mtu ataweza kupata mali na ustadi ambao hapo awali ungeweza kuota tu, mali na ustadi wa wawakilishi bora wa ubinadamu.
Haishangazi, hali hii ilivutia watu wengi wenye talanta wakitaka kupenya siri za kufikiria na nia nzuri zaidi - kusaidia watu kutoka katika safu ya kutofaulu kwa maisha na kufanikiwa. NLP ilifanywa na wataalam wa sauti na maendeleo. Kwa shauku na bidii waliandika mifano na mikakati ya hafla zote. Tulichukua bora kutoka kwa ufanisi zaidi ili kumpa kila mtu.
Ya kisasa zaidi
Kwa miaka iliyopita, idadi ya algorithms (mbinu, modeli, mikakati) katika NLP imeongezeka sana. Njia hiyo, ambayo wakati mmoja ilileta faida inayoonekana kwa wanasaikolojia wanaofanya mazoezi, inazidi kufutwa katika mazoezi na mbinu anuwai za mawasiliano. Licha ya ukosoaji mkali wa NLP kutoka kwa jamii ya kisayansi ya Magharibi (Sharpley, 1987; Chungu, 1988; Eisner, 2000; Lilienfeld, 2003), huko Urusi mwelekeo huu bado ni maarufu, ingawa nia katika miaka ya hivi karibuni na kulikuwa na baridi sana hapa.
Mikakati ya fikra, iliyochorwa kwa usahihi mzuri, haisaidii kama inavyotarajiwa wakati Virginia Satyr aliyekuja alikuja USSR katika siku za mwisho kabla ya janga na muda mfupi kabla ya kifo chake, na wakati ukosefu wa mafanikio na furaha ikawa janga la kibinafsi kwa mamilioni ya Warusi. Licha ya wingi wa fasihi kwenye NLP na mafunzo mengi ya mafanikio yanayodai utumiaji wa njia hiyo, hakuna matokeo mazuri mazuri kutoka kwa utumiaji wa programu ya lugha.
Mafunzo ya NLP yanapungua haraka katika malengo na malengo. Picha ya kisaikolojia ya "new nelpers" inabadilika ipasavyo. Ikiwa tangu kuanzishwa kwa NLP imekuwa ikikuzwa na wataalam wa sauti walio na maono, ambao kwa hamu yao ilikuwa kujifunza yaliyofichwa na kutoa maarifa yao kwa watu, sasa (na Urusi haswa) tunaona karibu na ngozi ya NLP tu ya ngozi bila ya juu, ambaye katika matamanio yake ni kupata faida kwa gharama yoyote. Wanasayansi wa sauti waliokua wa Kirusi, ambao wakati mmoja walichukua NLP kwa shauku, sasa wanajaribu kushiriki katika hesabu za nadharia (Yu. B. Gippenreiter), au wanaondoka (T. V. Gagin). Utafutaji wa sauti katika NLP haupo tena. Bado kuna ahadi ya kufundisha ulaghai unaouzwa vizuri.
Sababu
Mtu yeyote anatafuta kupokea furaha zaidi na kuteseka kidogo. Watu wengine hutuletea furaha kubwa, na vile vile mateso makubwa. Ukosefu wa kushirikiana nao, unaosababishwa na kutokuelewana kwa kiini cha akili ya mwanadamu, husababisha shida ndogo za kila siku, na misiba ya maisha yote. Njia ya NLP kutoka kwa inayoonekana, inayoonekana kupitia upangaji na upachikaji wa mtindo uliopatikana katika ubaguzi wowote wa kitabia ilihesabiwa haki wakati ambapo maarifa halisi juu ya muundo wa fahamu ya akili hayakuwepo na ilibidi kwenda kwa kutapika. inaonekana kufanana kwa mali ya watu wote.
Urusi, ambayo ilikuwa imeanguka katika sehemu ya ngozi, ilimkamata NLP wakati riba ya ulimwengu kote katika eneo hili tayari ilikuwa imedhoofika. Hii ilitokea kwa sababu mbili. Sababu ya kwanza ilikuwa ukosefu mkubwa wa msaada wa kisaikolojia katika hali ambayo miongozo yote ya maisha ilianguka. Sababu ya pili ni hamu ya wafanyikazi wa ngozi wa archetypal, ambao wamepokea blanche ya mapafu kwenye mandhari mpya ya Urusi, kudanganya watu kwa faida yao na faida yao. Ya pili iliibuka kuwa kioevu zaidi kwa sababu ya ukamilishaji wa hamu ya kimsingi ya kufaidika na maadili ya jamii ya kisasa ya ngozi.
Wazee wapya wa Urusi wanaahidi kufundisha mtu yeyote jinsi ya kudanganya, na watu ambao hawajui jinsi saikolojia ya kibinadamu inavyofanya kazi, ni njia gani zilizofichwa zinazoweka kibaraka "binadamu" wa miwa, nenda kwenye mafunzo ya NLP kwa matumaini ya kujifunza jinsi kuendesha watu kulingana na mpango uliorahisishwa uliopendekezwa, yaani, kama vitu. Hofu ya kudanganywa na watu wengine pia inatumiwa vyema na wakufunzi wa kisasa wa mafanikio wa NLP wa Urusi. Ikiwa hautaki kudanganya, basi jifunze jinsi ya kujitetea dhidi ya udanganyifu na maadui! Pigana, vita, maadui, wapinzani - hizi zote ni dhana za kimsingi za ngozi ambayo inachukua nafasi na inajitahidi kwa uongozi kwa kuwashinda wapinzani.
Kwa kugundua kuwa neno "ghiliba" halisikii nzuri sana kwa sikio la Urusi, wakufunzi wa NLP wanatuhakikishia, wanasema, tunadanganyana kila siku, na hakuna chochote. Hii sio kweli kabisa. Ni jambo moja wakati jaribio la udanganyifu linaonekana na linaeleweka: "Ikiwa wewe sio … basi mimi sio …" Jambo lingine ni wakati kuna ujanja wa siri wa mtu kwa madhumuni ya watu wengine. Swali la maadili ya kutumia mbinu za NLP bado liko wazi. Kulinganisha kawaida na daktari wa upasuaji anayefanya kazi kwa mgonjwa chini ya anesthesia tena haifai hapa. Daktari wa upasuaji wa sauti ya anal na maono huongozwa na kanuni "usidhuru" na faida ya mgonjwa. Na nini kusudi la ghiliba ya ngozi bila ya juu, iliyobadilishwa tena kuwa NLP, isipokuwa kwa faida yake ya haraka?
Kuwa na nani?
Furaha ya ahadi zinazojaribu haraka hutoa nafasi ya kutamauka katika ukweli. Inatokea kwamba sio kila mtu anayeweza "kujenga kwa mfano", lakini ni wale tu ambao wana hamu ya vector kwa hii na mali ya akili na mwili inayowapa. Hakuna tamaa za kimsingi za kupata faida - hakuna kitu cha "kutegemea" mfano uliowekwa wa muuzaji. Haitatoshea tu, na ni nzuri ikiwa haidhuru. Sampuli za wauzaji watakaojaribu kufanya kazi kulingana na mtindo uliowekwa ambao hauambatani na tamaa za ndani ni tamasha kutoka kwa safu ya "chungu na ya kuchekesha."
Simamia uhusiano "ili mwenzangu afanye kile ninachotaka" ikiwa inafanya kazi, basi sio kwa muda mrefu. Raha ya kuingia ndani yako mwenyewe na kupuuza kabisa ile nyingine huwa sifuri. Mkate wa tangawizi wa uchawi wa furaha katika kidonge kimoja cha dutu hai haifanyi kazi. Sisi, kama hapo awali, tunaweza kuwa na furaha pamoja. Hii imewekwa katika kiwango cha fahamu ya kiakili na haitolewi na mbinu yoyote ya hali ya juu zaidi ya ujanja. Ni kwa njia ya kuelewa asili ya ndani ya mtu na kuhisi matakwa ya watu wengine, kama yake mwenyewe, ndio njia ya raha ya mwanadamu.
Ugunduzi wa tumbo la pande mbili la psyche ya kibinadamu na mifumo ya utendaji wake (V. Ganzen, V. Tolkachev, Yu. Burlan) ilifanya mbinu za ujanja zisizo za lazima. Mtu kama "kitu chenyewe" na kitu cha kudanganywa ni kitu cha zamani milele. Ujuzi wa kimfumo wa mifumo ya harambee ya vector katika ngazi zote (mtu - wanandoa - kikundi - jamii) hairuhusu tu kufikia matokeo bora hapa na sasa, lakini pia kutabiri maendeleo ya baadaye. Ujuzi wa kimfumo unakua kila wakati. Kuna kazi nyingi hapa kwa watu walio na sauti na maono yaliyokuzwa, ambayo ni, wale ambao wameitwa kupanua mipaka inayopatikana kwa akili na moyo wa mwanadamu.
